 |
__________ ___ ___
© «Новый Акрополь»
| | Татьяна Чамова СВЯТЫМИ НЕ РОЖДАЮТСЯРазмышления о Кирилле БелозерскомТакими же, как и мы, были те люди и имели общие с прочими людьми страсти, но не такой, как у прочих людей, была их воля. Пахомий Логофет Когда-то Русь называли Святой. В памяти поколений еще живет это понятие, ставшее уже почти мифологическим. Неотъемлемая его часть — Северная Фиваида, созвездие монастырей, основанных учениками Сергия Радонежского в XIV–XV веках. А начало им положил московский монах Кирилл. Его портретВ Третьяковской галерее хранится икона Кирилла, написанная при его жизни. При сохранении всех иконописных канонов это, пожалуй, первый портрет в русской живописи. Для Руси идея изображения живого человека «с натуры» была совершенно новой. Портрет необычен, вернее необычен облик человека: большая голова, высокий лоб и острый, умный взгляд. Кирилл изображен во весь рост, но по сравнению с головой тело кажется непропорционально маленьким, второстепенным. Вряд ли это случайность или недостаток мастерства художника. Скорее всего, художник хотел подчеркнуть высшую природу человеческого духа, проявившуюся через сознание и ум этого человека, по сравнению с тленным телом. Пребывающий в тебе свет Сохранив светлейшим… На гору бесстрастия ты взошел, Ибо храбро перепоручил Худшую природу лучшей И плоть подчинил духу. Из стихиры XV века, посвященной Кириллу Его Житие и его жизньМы знаем о нем довольно много благодаря Пахомию Сербу. Он составил Житие Кирилла Белозерского не путем редактирования или дополнения чужих произведений, а опираясь на воспоминания и впечатления «самовидцев». Единственным письменным источником послужила ему духовная грамота Кирилла — его завещание. Читая простые, ставшие каноническими, слова «Жития», видишь за ними живого человека — как он боролся, о чем думал, где брал силы и веру. Поражают факты его биографии. Будучи знатного боярского рода и получив хорошее воспитание, Кирилл познакомился с Сергием Радонежским и его учениками и, как только появилась возможность, принял постриг от ученика Сергия Стефана Махрищского. Вскоре Кирилл становится иноком, а затем и настоятелем московского Симонова монастыря — одного из самых авторитетных и сильных. Его уважает князь, почитают и любят люди… Но не о покое мечтает этот уже немолодой человек. Что-то зовет его, не дает оставаться на месте, пусть даже таком почетном. Встреча с монахом Ферапонтом, вернувшимся из долгого путешествия по Северу, подтолкнула к окончательному выбору. Вместе с Ферапонтом Кирилл тайно пешком уходит из Москвы, чтобы найти место, которое ему указала во сне Богородица. Место, которому предстоит стать духовным центром для рождающейся Руси. И Кириллу, и Ферапонту было тогда по 60 лет. Оказывается, это прекрасный возраст для подобных начинаний! Впереди у него еще целых тридцать лет духовной борьбы и строительства. Кирилл выбрал лесной холм на берегу Сиверского озера при впадении в него речки Свияги, вблизи от судоходной Шексны, между древними городами Вологдой и Белоозером, на скрещении путей из центра земли Русской к «полунощным странам» — Поморью и Заонежью. Начали с «ничтожного», с «келийцы малой», срубили часовню. Все пустынники проходили обычные для такого пути испытания: обет молчания, физические трудности — нахождение гармонии с природой и людьми, молитва — возвышение сознания до постижения священного. В этом глухом краю испытания не надо было придумывать, их щедро предоставляла окружающая жизнь. Однажды его сонного чуть не задавило огромным деревом, после чего Кирилл стал бодрствовать и ночью. Другой раз он чуть было ни сгорел у своего костра, когда неожиданно поднялся сильный ветер. Не обошлось и без зависти и злобы от темных людей: некий боярин подослал разбойников ограбить скит, думая, что Кирилл принес с собой из Москвы большие деньги; крестьянин-сосед пытался поджечь келью, правда потом раскаялся и в результате пришел к Кириллу, чтобы тот постриг его в монашество. Первый храм был посвящен Богородице, а позже и весь монастырь стали называть Домом пречистой Девы.
Многие легенды об основании обителей учениками Сергия Радонежского схожи в том, что вдохновительницей и направительницей подвижников стала Богородица. Так же произошло и с Кириллом. Еще в Москве, в Симонове, она явилась Кириллу во время молитвы и буквально показала место будущего монастыря. По легенде, именно это место и увидел Кирилл, стоя на вершине горы Мауры, а увидев, воскликнул: «Вот покой мой во веки веков! Здесь поселюсь, ибо выбрала это место Пречистая». Его учениеВ Белозерье, куда ушел Кирилл, он не столько покоился в безмолвии, сколько действовал: создавал новое общежитие и при этом активно, как организующее начало, входил в хозяйственную и духовную жизнь Белозерского края. Подобным образом действовали и расходившиеся из Троице-Сергиевой лавры «безмолвники» — ученики Сергия Радонежского.
«Правила святых отец», сохранившиеся в одной из рукописей Кирилла, показывают, что игумен строго следил за нравственностью населения. Так, например, за ложь «Правила» наказывают едой всухомятку в течение недели и 60 поклонами каждый день, за клевету — 40 днями сухоядения и 80 ежедневными поклонами; за злопамятство назначают две недели такого поста и по 100 поклонов. Любопытно, что им установлено наказание и за неуважение к явлениям природы: «Похулившие что-либо: дождь или снег, тварь божию, — да имат епитемию: 3 дний сухо да ясть, поклона 25».
Врачеватель душ Кирилл врачевал и тела. В его сборнике можно прочесть и о развитии младенца в материнской утробе, и о том, как в какое время года питаться. Кирилла можно назвать первым специалистом по флеботомии — лечению кровопусканием из вены. Он разработал специальную методику — в какой день и из какой точки руки следует пускать кровь. При этом рекомендации по применению лечебных средств учитывают связь ритмов жизни человека с лунным календарем. На основе лунного календаря Кирилл дает советы, «когда сеяти и садити и врачевать человекы» и даже когда стричь волосы. Кириллу была присуща твердая, хотя и кроткая, независимость по отношению к сильным мира сего. До нас дошли его послания князьям Андрею Можайскому и Василию (сыновьям Дмитрия Донского). В посланиях он внушает князьям идеал справедливости и человечной власти, просит о примирении и даже предлагает ввести изменения в дела управления государством, говорит о неподкупном суде. В послании великому князю Василию Дмитриевичу он пишет о великой ответственности, связанной с княжеской властью: «…Аще кто от бояр согрешит, не творит всем людем пакости, но токмо собе единому, аще ли же сам князь согрешит, всем людем, иже под ним, сотворяет вред». Его библиотекаОдновременно с монастырем появилась и выросла библиотека, скоро ставшая одним из богатейших на Руси книгохранилищ. Здесь не только берегли, описывали, переплетали и читали книги, но и писали их, при этом сочиняя и редактируя, — богослужебные, духовно-назидательные, философско-поэтические, исторические и энциклопедически широкие по содержанию. В сборнике Кирилло-Белозерского монастыря начала XV века помещена представительная подборка статей и фрагментов естественнонаучного содержания, восходящих к трудам известных античных ученых Гиппократа, Галена, Аристарха Самосского, Аристотеля и других, а также естественнонаучные трактаты Кирилла о земном устроении, о природных явлениях. Сборники Кирилла носят энциклопедический характер. Они, несомненно, послужили — и по стилю, и по сути — образцом для белозерских книжников последующего времени. В одной из его книг обнаруживается древнейшая на славянском языке подборка выписок по естествознанию, восходящая к византийскому греческому оригиналу XI века. В ней говорится об элементах («вещах»), из которых составлен мир, о веществах («стихиях»), составляющих «малый мир, сиречь человека», о возрастных изменениях, о причинах болезней и т.п. Статья «О земном устроении» показывает, что Землю Кирилл представлял себе шарообразной, окруженной со всех сторон, как яйцо скорлупой, воздухом и небесами и носящейся среди небесной «праздности», пустоты, «яко же некое перо». Статья «О громовеях и молнии» разъясняет, почему мы сначала видим молнию, а потом слышим гром: «Так происходит потому, что зрение человеческое не медлит. Потому быстро и видит молнию. А слух есть медленное чувство, и он медлит услышать грохот грома, и слышит его после молнии». Его завещание«Не скорбите о моем отшествии… Не только не оскудеет обитель моя, но еще больше распространится по отшествии моем, только любовь имейте между собою». Обсудить статью на форуме «Новый Акрополь» |